佛陀的利基人的手鲜血：王太太的三重人格和审

在“红色大厦”的梦中，尽管夫人吃了。在素食食品和全年引用佛陀雕像中，他的行为与“菩萨思想”的富有同情心性质相反。他对佛教的信仰就像是封建贵族的精神营养或道德装饰。相信佛教，但没有同情心；做一个善良的母亲，但无法教孩子；负责Jia家族，但无法管理它 - 在人格的三重分歧下，她已成为清朝的贵族妇女中最难，最讨厌的模式，东方和西方的读者是最未知的，并且讨厌大多数人。一些西方学者将王太太比较了莎士比亚和诺拉在易卜生的“娃娃屋”中撰写的麦克白夫人的图像，并指出，他的复杂性在西方文学中的“邪恶母亲”或“受害者”的刻板印象中更加重要。 1。表面上的佛教信仰行为：形式大于本质和“ bUddha相信“没有菩萨的心 首先，夫人的佛教行为。他的主要动机是为家人祈祷并消除鲍尤（Baoyu）的灾难（例如，当鲍尤（Baoyu）做噩梦时，他跪下来为菩萨祈祷）。即使在金·库恩（Jin Chuan）跳入井中，他也对另一方的“高灵”介绍了责任，但通过提供白银并为金·楚恩（Jin Chuan）建造庙宇来减轻他的焦虑。 “寻求佛陀保护”的想法并不能真正实践“同情心”的学说。西方学者认为，王太太是佛教仪式的长袍下的“道德表演” - 没有真正的信仰，“无信仰”，只支持仪式和地位。 其次，王太太在与仆人交谈时没有“同情心”，也没有无情的话：金·楚恩（Jin Chuan）因与鲍尤（Baoyu）开玩笑而公开侮辱和驱动，后来死亡，跳到井中；青温是一种“狐狸精神”，是一种诽谤，被从盛大的花园里踢了ND死亡不公平；齐被发现是由于浪漫而被发现的，并直接被驱赶，并最终撞到墙壁自杀。在这些事件中，王夫人以“维护政策”的名义进行了暴力压迫。金·库恩（Jin Chuan）死后，他甚至捍卫了鲍雪（Baochai），“我只是说我对他生气了两天，并要求他出现”，揭示了他的行为逻辑与佛教同情之间的主要反对。 再次，夫人的“相信佛教”。王通常取决于他的权威。例如，当他复制并调查了Grand View Garden时，他确实将Baoyu附近的少女（例如Qingwen和Fangaduan）瞄准了“赌博评论”和“清洁”场地。本质是促进封建道德和纪律年轻妇女。他对Daiyu的否认以及对Baochai的渴望也来自对Baoyu的婚姻（家庭利益）的操纵，而不是真正照顾孩子的情绪。过度个人意志和权力的行为他人生活中的命令完全与“众生平等”的菩萨的富有同情心的精神背道而驰。学者周曾指出：“夫人对佛教的信仰是她作为封建家庭主妇的盾牌盾牌，曾经掩盖对他的行为的残酷行为。” 2。从女权主义的观点来看，王太太既是压迫者又是一个被压迫者 戴维·霍克斯（David Hawkes）和杨西亚尼（Yang Xianyi）和他的妻子的翻译对与王夫人的了解有关西方读者的影响很大。在翻译中，鹰派着眼于角色情感的微妙表现，例如夫人谴责的翻译。正如杨西安（Yang Xianyi）强调他的权威感时，例如“您发布了每月的钱吗？”您曾经付过每​​月津贴吗？ 王太太既是压迫者又是被压迫者。他否认戴尤（Daiyu）和对女仆的残酷行为被解释为维持自己地位的策略。而她在贾Zheng和她的服从方面的宽容贾穆（Jia Mu）的妇女中封建制度的双重障碍。例如，尽管他是贾家族的女主人，但由于他的“不一致的阅读”，他是一个文化的边缘，而贾的精神改变加剧了他的悲伤感。 太太狭窄的思维和偏执。王有情感理解。西方文学夫人的情感世界，母亲的爱经常被赋予救赎和保护的力量，例如“ cosette”在“ Les Miserables”中的Fantine的伟大形象。王太太的丑陋的“爱”仅以控制而闻名。在强调个人独立成长的西方文化背景下，对母亲的表达应被视为一种可怕的精神伤害。 王太太没有办法教Kanthe Children，他遭受了自我毁灭的痛苦。他对鲍尤（Baoyu）的过度保护使他形成了他。贾胡（Jia Zhu）早逝和Yuanchun的EN等事故尝试进入宫殿，进一步加强了她控制Boyu的愿望。学者指出，这种行为不仅是对母亲的爱的丑陋表达，而且是她在父权制社会中抗衡讲话权的无助之举。当贾Zheng（Jia Zheng）因金·库恩（Jin Chuan）的活动而击败鲍尤（Baoyu）时，她尽了最大的努力来保护鲍尤（Baoyu），而鲍尤（Baoyu）开始比赛，不做得很好，不喜欢学习。王夫人是母亲失败的角色，终于成为财富阶段最可悲的脚注。 3。他负责贾家族，但不知道。 Siya在表面上残酷无情，但确实很虚弱和无能 许多读者注意到夫人的情感决策。作为Jia家族的重要妻子，夫人的管理能力。王真的很苍白。他完全无法做到这么大的家庭工作，当事情到来时就消失了。 Tanchun负责家庭时表现出一些才华，Wang太太感到她抓住了一根挽救生命的吸管，并迅速撤退了幕后。他越不知道如何认识人民，他将室友的力量委托给了一个贪婪的人王Xifeng。结果，冯·杰（Feng Jie）粗心地行动，加快了贾家族的沦陷。王太太就像是错误声誉的象征。拥有这个本身是一个悲惨的机构象征性的妇女，在深层露台上是“ Deenergy”的 - 从小就开始研究她们，并且没有真正的管理才能。 他吃了素食食品的“佛教”，并诵经佛陀的名字，但启动了复制和检查大景花园。这种“伪善”被解释为封建道德与宗教思想之间的冲突。由于缺乏视力和能力，他无法挽救“朱拉建筑物即将崩溃”的崩溃。这种安全焦虑表明他的形象多方面，残酷，无情，无能为力。他既是上面又相信佛教和善良，但实际上他没有同情。他的寒冷决定造成了一系列邪恶的后果，例如金·库恩（Jin Chuan）在金温（Qingwen）死于疾病之后，在鲍尤（Baoyu）和鲍乔（Baochai）的婚礼仪式上击败了井，鲍尤（Baoyu）逃离了家，等等，他的所有努力都以悲剧结束。 总的来说，东方和西部的读者通常认为王太太“并不昂贵”。他的“邪恶”不是来自马来 - 托野战或充气欲望，而是深深地嵌入了具有人性的伦理结构中。她的假装是一个系统的系统，她的无能是性别压迫的结果，她的残酷行为是对阶级障碍的投射。他的悲剧是自己是一名受害者，被自残者谨慎而无情地吃掉，甚至没有意识到它的奴才。这种增长使王太太认为pinsaka是“红色大厦的梦想”中的伟大人物，这是曹操的深处Xueqin的角色创建。